सातवें दिन: कालरात्रि

सातवें दिन: कालरात्रि

नवरात्र पर्व (Navratri Festival) के सातवें दिन सप्तमी को कालरात्रि की आराधना का विधान है. यह भगवती का विकराल रूप है. गर्दभ (गदहे) पर आरूढ़ यह देवी अपने हाथों में लोहे का कांटा तथा खड्ग (कटार) भी लिए हुए हैं. इनके भयानक स्वरूप को देखकर विध्वंसक शक्तियां पलायन कर जाती हैं.

Read More

मां कात्यायनी

आज पावन नवरात्र का छठा दिन है. आज फलदायिनी मां कात्यायनी की पूजा-अर्चना की जाती है. महर्षि कात्यायन के यहां पुत्री के रूप में उत्पन्न होकर माता ने आश्विन कृष्ण चतुर्दशी को जन्म लेकर शुक्ल सप्तमी, अष्टमी तथा नवमी तक तीन दिन कात्यायन ऋषि की पूजा ग्रहण कर दशमी को महिषासुर का वध किया था.

मां कात्यायनी अमोद्य फलदायिनी हैं. दुर्गा पूजा के छठे दिन इनके स्वरूप की पूजा की जाती है. इस दिन साधक का मन ‘आज्ञा चक्र’ में स्थित रहता है. यह मां सिंह पर सवार, चार भुजाओं वाली और सुसज्जित आभा मंडल वाली देवी हैं. इनके बाएं हाथ में कमल और तलवार व दाएं हाथ में स्वस्तिक और आशीर्वाद की मुद्रा है.

माँ कात्यायनी की भक्ति और उपासना द्वारा मनुष्य को बड़ी सरलता से अर्थ, धर्म, काम, मोक्ष चारों फलों की प्राप्ति हो जाती है. वह इस लोक में स्थित रहकर भी अलौकिक तेज और प्रभाव से युक्त हो जाता है.

नवरात्र के छठे दिन सूर्य भगवान की पूजा अर्चना करने का भी विशेष विधान है. आज बिहार और यूपी के विभिन्न हिस्सों में सूर्य पूजा की जाएगी. छठ पर्व के नाम से मशहूर इस पर्व में भगवान सूर्य को अर्घ्य दिया जाता है. सूर्य व्रत छठ एक बेहद कठिन व्रत माना जाता है क्यूंकि इसमें भगवान सूर्य की उपासना में चार दिन का व्रत रखा जाता है. इस पर्व के नियम बड़े कठोर हैं. संभवत: इसी लिए इसे छठ व्रतियों का सिद्धपीठ भी कहा जाता है. यह कुल चार दिन का पर्व है. प्रथम दिन व्रती नदी–स्नान करके जल घर लाते हैं. दूसरे दिन, दिन भर उपवास रहकर रात में उपवास तोड़ देते हैं. फिर तीसरे दिन व्रत रहकर पूरे दिन पूजा के लिए सामग्री तैयार करते हैं.

इस सामग्री में कम से कम पांच किस्म के फलों का होना जरूरी होता है. तीसरे दिन ही शाम को जलाशयों या नदी में खड़े होकर व्रती सूर्यदेव की उपासना करते हैं और उन्हें अ‌र्ध्य देते हैं. अगले दिन तड़क पुन: तट पर पहुंचकर पानी में खड़े रहकर सूर्योदय का इंतजार करते हैं. सूर्योदय होते ही सूर्य दर्शन के साथ उनका अनुष्ठान पूरा हो जाता है.

मां कात्यायनी की पूजा करने के लिए निम्न मंत्र का जाप करें जो बेहद सरल और आसान है :

या देवी सर्वभू‍तेषु माँ कात्यायनी रूपेण संस्थिता।

नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नम ॥

अर्थ : हे माँ! सर्वत्र विराजमान और कात्यायनी के रूप में प्रसिद्ध अम्बे, आपको मेरा बार-बार प्रणाम है. या मैं आपको बारंबार प्रणाम करता हूँ. हे माँ, मुझे दुश्मनों का संहार करने की शक्ति प्रदान कर.

ध्यान मंत्र

वन्दे वांछित मनोरथार्थचन्द्रार्घकृतशेखराम्.

सिंहारूढचतुर्भुजाकात्यायनी यशस्वनीम्॥

स्वर्णवर्णाआज्ञाचक्रस्थितांषष्ठम्दुर्गा त्रिनेत्राम।

वराभीतंकरांषगपदधरांकात्यायनसुतांभजामि॥

पटाम्बरपरिधानांस्मेरमुखींनानालंकारभूषिताम्।

मंजीर हार केयुरकिंकिणिरत्नकुण्डलमण्डिताम्॥

प्रसन्नवंदनापज्जवाधरांकातंकपोलातुगकुचाम्।

कमनीयांलावण्यांत्रिवलीविभूषितनिम्न नाभिम्॥

स्तोत्र मंत्र

कंचनाभां कराभयंपदमधरामुकुटोज्वलां।

स्मेरमुखीशिवपत्नीकात्यायनसुतेनमोअस्तुते॥

पटाम्बरपरिधानांनानालंकारभूषितां

सिंहास्थितांपदमहस्तांकात्यायनसुतेनमोअस्तुते॥

परमदंदमयीदेवि परब्रह्म परमात्मा।

परमशक्ति,परमभक्ति्कात्यायनसुतेनमोअस्तुते॥

विश्वकर्ती,विश्वभर्ती,विश्वहर्ती,विश्वप्रीता।

विश्वाचितां,विश्वातीताकात्यायनसुतेनमोअस्तुते॥

कां बीजा, कां जपानंदकां बीज जप तोषिते।

कां कां बीज जपदासक्ताकां कां सन्तुता॥

कांकारहíषणीकां धनदाधनमासना।

कां बीज जपकारिणीकां बीज तप मानसा॥

कां कारिणी कां मूत्रपूजिताकां बीज धारिणी।

कां कीं कूंकै क:ठ:छ:स्वाहारूपणी॥

कवच मंत्र

कात्यायनौमुख पातुकां कां स्वाहास्वरूपणी।

ललाटेविजया पातुपातुमालिनी नित्य संदरी॥

कल्याणी हृदयंपातुजया भगमालिनी॥

Read More

पांचवे दिन: स्कंदमाता

पांचवे दिन: स्कंदमाता

नवरात्र पर्व (Navratri Festival) की पंचमी तिथि को भगवती के पांचवें स्वरूप स्कंदमाता की पूजा की जाती है. देवी के एक पुत्र कुमार कार्तिकेय (स्कंद) हैं, जिन्हें देवासुर-संग्राम में देवताओं का सेनापति बनाया गया था. इस रूप में देवी अपने पुत्र स्कंद को गोद में लिए बैठी होती हैं. स्कंदमाता अपने भक्तों को शौर्य प्रदान करती हैं.

Read More

चौथे दिन: कूष्मांडा

चौथे दिन: कूष्मांडा

नवरात्र पर्व (Navratri Festival) के चौथे दिन भगवती के इस अति विशिष्ट स्वरूप की आराधना की जाती है. ऐसी मान्यता है कि इनकी हंसी से ही ब्रह्माण्ड उत्पन्न हुआ था. अष्टभुजी माता कूष्मांडा के हाथों में कमंडल, धनुष-बाण, कमल, अमृत-कलश, चक्र तथा गदा है. इनके आठवें हाथ में मनोवांछित फल देने वाली जपमाला है.

Read More

मां दुर्गा की तीसरी शक्ति देवी चंद्रघंटा

 मां दुर्गा की तीसरी शक्ति हैं चंद्रघंटा। नवरात्रि में तीसरे दिन इसी देवी की पूजा-आराधना की जाती है। देवी का यह स्वरूप परम शांतिदायक और कल्याणकारी है। इस देवी की कृपा से साधक को अलौकिक वस्तुओं के दर्शन होते हैं। दिव्य सुगंधियों का अनुभव होता है और कई तरह की ध्वनियां सुनाई देने लगती हैं। 

पिण्डजप्रवरारूढ़ा चण्डकोपास्त्रकेर्युता। 
प्रसादं तनुते मह्यं चंद्रघण्टेति विश्रुता॥

इस देवी के मस्तक पर घंटे के आकार का आधा चंद्र है। इसीलिए इस देवी को चंद्रघंटा कहा गया है। इनके शरीर का रंग सोने के समान बहुत चमकीला है। इस देवी के दस हाथ हैं। वे खड्ग और अन्य अस्त्र-शस्त्र से विभूषित हैं।

Read More

नवशक्ति का दूसरा स्वरूप ब्रह्मचारिणी

मां दुर्गा की नवशक्ति का दूसरा स्वरूप ब्रह्मचारिणी का है। भगवान शंकर को पति रूप में प्राप्त करने के लिए घोर तपस्या की थी। इस कठिन तपस्या के कारण इस देवी को तपश्चारिणी अर्थात्‌ ब्रह्मचारिणी नाम से अभिहित किया।

यहां ब्रह्म का अर्थ तपस्या से है। मां दुर्गा का यह स्वरूप भक्तों और सिद्धों को अनंत फल देने वाला है। इनकी उपासना से तप, त्याग, वैराग्य, सदाचार और संयम की वृद्धि होती है। 

दधाना करपद्माभ्यामक्षमालाकमण्डलू। 
देवी प्रसीदतु मयि ब्रह्मचारिण्यनुत्तमा॥ 

नवरात्र के दूसरे दिन माता के ब्रह्मचारिणी स्वरुप की पूजा की जाती है.

भगवती दुर्गा की नौ शक्तियों का दूसरा स्वरूप ब्रह्मचारिणी का है. ब्रह्म का अर्थ है, तपस्या, तप का आचरण करने वाली भगवती, जिस कारण उन्हें ब्रह्मचारिणी कहा गया, वेदस्तत्वंतपो ब्रह्म, वेद, तत्व और ताप [ब्रह्म] अर्थ है ब्रह्मचारिणी देवी का स्वरूप पूर्ण ज्योतिर्मय एवं अत्यन्त भव्य है, इनके दाहिने हाथ में जप की माला एवं बायें हाथ में कमण्डल रहता है.

माता ब्रह्मचारिणी की पूजा और साधना करने से कुंडलिनी शक्ति जागृत होती है. ऐसा भक्त इसलिए करते हैं ताकि उनका जीवन सफल हो सके और अपने सामने आने वाली किसी भी प्रकार की बाधा का सामना आसानी से कर सकें.

मां ब्रह्मचारिणी की उपासना करने का मंत्र बहुत ही आसान है. मां जगदम्बे की भक्ति पाने के लिए इसे कंठस्थ कर नवरात्रि में द्वितीय दिन इसका जाप करना चाहिए.

मंत्र निम्न प्रकार से है:

या देवी सर्वभू‍तेषु माँ ब्रह्मचारिणी रूपेण संस्थिता।

नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमस्तस्यै नमो नम:।।

अर्थ: हे माँ! सर्वत्र विराजमान और ब्रह्मचारिणी के रूप में प्रसिद्ध अम्बे, आपको मेरा बार-बार प्रणाम है। या मैं आपको बारंबार प्रणाम करता हूँ।

ध्यान मंत्र

वन्दे वांच्छितलाभायचन्द्रर्घकृतशेखराम्।

जपमालाकमण्डलुधराब्रह्मचारिणी शुभाम्॥

गौरवर्णास्वाधिष्ठानास्थितांद्वितीय दुर्गा त्रिनेत्राम्।

धवल परिधानांब्रह्मरूपांपुष्पालंकारभूषिताम्॥

पद्मवंदनापल्लवाराधराकातंकपोलांपीन पयोधराम्।

कमनीयांलावण्यांस्मेरमुखीनिम्न नाभि नितम्बनीम्॥

स्तोत्र मंत्र

तपश्चारिणीत्वंहितापत्रयनिवारिणीम्।

ब्रह्मरूपधराब्रह्मचारिणी प्रणमाम्यहम्॥

नवचक्रभेदनी त्वंहिनवऐश्वर्यप्रदायनीम्।

धनदासुखदा ब्रह्मचारिणी प्रणमाम्यहम्॥

शंकरप्रियात्वंहिभुक्ति-मुक्ति दायिनी।

शान्तिदामानदा,ब्रह्मचारिणी प्रणमाम्यहम्।

कवच मंत्र

त्रिपुरा में हृदयेपातुललाटेपातुशंकरभामिनी।

अर्पणासदापातुनेत्रोअर्धरोचकपोलो॥

पंचदशीकण्ठेपातुमध्यदेशेपातुमहेश्वरी॥

षोडशीसदापातुनाभोगृहोचपादयो।

अंग प्रत्यंग सतत पातुब्रह्मचारिणी॥

Read More

शैलपुत्री माताजी

नवरात्रि पूजन (Navratri Pujan) के पहले दिन मां दुर्गा के पहले स्वरूप माता शैलपुत्री का पूजन किया जाता है। ये ही नवदुर्गाओं (Navdurga) में प्रथम दुर्गा हैं। पर्वत राज हिमालय के घर पुत्री रूप में उत्पन्न होने के कारण इनका नाम शैलपुत्री पड़ा। नवरात्र पूजन में प्रथम दिन इन्हीं की पूजा व उपासना की जाती है। इस प्रथम दिन की उपासना में योगी अपने मन को ‘मूलाधर’ चक्र में स्थित करते हैं और यहीं से उनकी योग साधना का प्रारंभ भी होता है।
वृषभ सवार शैलपुत्री माताजी के दाहिने हाथ में त्रिशूल और बांए हाथ में कमल- पुष्प सुशोभित है। अपने पूर्वजन्म में ये प्रजापति दक्ष के घर की कन्या के रूप में उत्पन्न हुईं थीं। तब इनका नाम ‘सती’ था और इनका विवाह भगवान शंकरजी से हुआ था। एक बार प्रजापति दक्ष ने बहुत बड़ा यज्ञ किया जिसमें उन्होंने सारे देवताओं को अपना- अपना यज्ञ- भाग प्राप्त करने के लिए निमंत्रित किया। किन्तु दक्ष ने शंकरजी को इस यज्ञ में निमंत्रित नहीं किया। सती ने जब सुना कि उनके पिता एक अत्यन्त विशाल यज्ञ का अनुष्ठान कर रहे हैं तो वहां जाने के लिए उनका मन व्याकुल हो उठा। अपनी यह इच्छा उन्होंने शंकरजी को बताई।
सारी बातों पर विचार करने के बाद उन्होंने कहा – प्रजापति दक्ष किसी कारणवश हमसे रुष्ट हैं। अपने यज्ञ में उन्होंने सारे देवताओं को आमंत्रित किया है। उनके यज्ञ- भाग भी उन्हें समर्पित किए हैं, किन्तु जान- बूझकर हमें नहीं बुलाया है। ऐसी स्थिति में तुम्हारा वहां जाना किसी भी प्रकार श्रेयस्कर नहीं होगा। शंकरजी के इस उपदेश से सती को कोई बोध नहीं हुआ और पिता का यज्ञ देखने, माता- बहनों से मिलने की इनकी व्यग्रता किसी भी प्रकार कम न हुई। उनका प्रबल आग्रह देखकर अंततः शंकरजी ने उन्हें वहां जाने की अनुमति दे ही दी।
सती ने पिता के घर पहुंचकर देखा कि कोई भी उनसे आदर और प्रेम के साथ बात नहीं कर रहा है। सारे लोग मुँह फेरे हुए हैं। केवल सती की माता ने स्नेह से उन्हें गले लगाया। बहनों की बातों में व्यंग्य और उपहास के भाव भरे हुए थे। परिजनों के इस व्यवहार से सती के मन को बहुत क्लेश पहुँचा। सती ने जब देखा कि वहाँ चतुर्दिक भगवान शंकर जी के प्रति तिरस्कार का भाव भरा हुआ है और दक्ष ने भी उनके प्रति कुछ अपमानजनक वचन कहे। यह सब देखकर सती का ब्रदय क्षोभ, ग्लानि और क्रोध से संतप्त हो उठा और उन्होंने सोचा भगवान शंकर जी की बात न मान, यहां आकर मैने बहुत बड़ी भूल की है। सती अपने पति भगवान शंकर जी का अपमान न सह सकीं और उन्होंने उस रूप को तत्क्षण वहीं योगग्नि द्वारा भस्म कर दिया। वज्रपात के समान इस दुःखद समाचार को सुनकर शंकरजी ने अतिक्रुद्ध होकर अपने गणों को भेजकर दक्ष के यज्ञ का पूर्णतयाः विध्वंस करा दिया।
सती ने योगाग्नि द्वारा अपने शरीर को भस्म कर अगले जन्म में शैलराज हिमालय की पुत्री के रूप में जन्म लिया। इस बार वे “शैलपुत्री” नाम से विख्यात हुईं। पार्वती, हैमवती भी उन्हीं के नाम हैं। उपनिषद की कथा के अनुसार इन्हीं ने हैमवती स्वरूप से देवताओं का गर्व- भंजन किया था। “शेलपुत्री” देवी का विवाह भी शंकरजी से ही हुआ। पूर्वजन्म की ही भांति वे इस बार भी शिवजी की ही अर्धांगिनी बनीं। नवदुर्गाओं में प्रथम शैलपुत्री दुर्गा का महत्व और शक्तियाँ अनंत हैं।

Read More

हिंदी का इतिहास और कालखंड

विष्व की प्राचीनतम संस्कृतियों में भारतीय संस्कृति मानी जाती है। इसकी प्राचीनता का एक प्रमाण यहां की भाषाएं भी है। भाषाओं की –ष्टि से कालखंड का विभाजन निम्नानुसार किया जाता है &

• वैदिक संस्कृत
• लौकिक संस्कृत
• पाली
• प्राकृत
• अपभ्रंश तथा अव्त्त
• हिंदी का आदिकाल
• हिंदी का मध्यकाल
• हिंदी का आधुनिक काल

हिंदी शब्द की उत्पति ‘सिन्धु` से जुड़ी है। ‘सिन्धु’ ‘सिंध’ नदी को कहते हैं। सिन्धु नदी के आस&पास का क्षेत्र सिन्धु प्रदेश कहलाता है। संस्कृत शब्द ‘सिन्धु` ईरानियों के सम्पर्क में आकर हिन्दू या हिंद हो गया। ईरानियों द्वारा उच्चारित किया गए इस हिंद शब्द में ईरानी भाषा का ‘एक` प्रत्यय लगने से ‘हिन्दीक` शब्द बना है जिसका अर्थ है ‘हिंद का`। यूनानी शब्द ‘इंडिका` या अंग्रेजी शब्द ‘इंडिया` इसी ‘हिन्दीक` के ही विकसित रूप हैं।
हिंदी का साहित्य 1000 ईसवी से प्राप्त होता है। इससे पूर्व प्राप्त साहित्य अपभ्रंश में है इसे हिंदी की पूर्व पीठिका माना जा सकता है। आधुनिक भाषाओं का जन्म अपभ्रंश के विभिन्न रूपों से इस प्रकार हुआ है :

• अपभ्रंश      -         आधुनिक भाषाएं
• शौरसेनी      -          पश्चिमी हिंदी, राजस्थानी, पहाड़ी , गुजराती’
• पैशाची        -          लहंदा, पंजाबी
• ब्राचड        –           सिंधी
• महाराष्ट्री   -          मराठी
• मगधी           –          बिहारी, बंगला, ओड़िसा, असमिया

• पश्चिमी हिंदी    -         खड़ी बोली या कौरवी, ब्रज, हरियाणवी, बुन्देल, कन्नौजी
• पूवब हिंदी             –          अवधी, बघेली, छत्तीसगढ़ी
• राजस्थानी –          पश्चिमी राजस्थानी (मारवाड़ी) पूवब राजस्थानी
• पहाड़ी           -          पश्चिमी पहाड़ी, मध्यवतब पहाड़ी (कुमाऊंनी- गढ़वाली)
• बिहारी                     –          भोजपुरी, मागधी, मैथिलीआदिकाल – (1000-1500)

आदिकाल -(1000-1500)

अपने प्रारंभिक दौर में हिंदी सभी बातों में अपभ्रंश के बहुत निकट थी इसी अपभ्रंश से हिंदी का जन्म हुआ है। आदि अपभ्रंश में अ, आ, ई, उ, उ ऊ, ऐ, औ केवल यही आठ स्वर थे। ऋ ई, औ, स्वर इसी अवधि में हिंदी में जुड़े। प्रारंभिक, 1000 से 1100 ईसवी के आस- पास तक हिंदी अपभ्रंश के समीप ही थी। इसका व्याकरण भी अपभ्रंश के सामान काम कर रहा था। धीरे- धीरे परिवर्तन होते हुए और 1500 ईसवी आते- आते हिंदी स्वतंत्र रूप से खड़ी हुई। 1460 के आस- पास देश भाषा में साहित्य सर्जन प्रारंभ हो चुका था। इस अवधि में दोहा, चौपाई ,छप्पय दोहा, गाथा आदि छंदों में रचनाएं हुई हैं। इस समय के प्रमुख रचनाकार गोरखनाथ, विद्यापति, नरपति नालह, चंदवरदाई, कबीर आदि हैं।

मध्यकाल -(1500- 1800 तक)

इस अवधि में हिंदी में बहुत परिवर्तन हुए। देश पर मुगलों का शासन होने के कारण उनकी भाषा का प्रभाव हिंदी पर पड़ा। परिणाम यह हुआ की फारसी के लगभग 3500 शब्द, अरबी के 2500 शब्द, पश्तों से 50 शब्द, तुकब के 125 शब्द हिंदी की शब्दावली में शामिल हो गए। यूरोप के साथ व्यापार आदि से संपर्क बढ़ रहा था। परिणामस्वरूप पुर्तगाली, स्पेनी, फ्रांसीसी और अंग्रेजी के शब्दों का समावेश हिंदी में हुआ। मुगलों के आधिपत्य का प्रभाव भाषा पर दिखाई पड़ने लगा था। मुगल दरबार में फारसी पढ़े-लिखे विद्वानों को नौकरियाँ मिली थीं परिणामस्वरूप पढ़े-लिखे लोग हिंदी की वाक्य रचना फारसी की तरह करने लगे। इस अवधि तक आते- आते अपभ्रंश का पूरा प्रभाव हिंदी से समाप्त हो गया जो आंशिक रूप में जहाँ कहीं शेष था वह भी हिंदी की प्रकृति के अनुसार ढलकर हिंदी का हिस्सा बन रहा था।
इस अवधि में हिंदी के स्वर्णिम साहित्य का सृजन हुआ। भक्ति आंदोलन ने देश की जनता की मनोभावना को प्रभावित किया। भक्ति कवियों में अनेक विद्वान थे जो तत्सम मुक्त भाषा का प्रयोग कर रहे थे। राम और कृष्ण जन्म स्थान की ब्रज भाषा में काव्य रचना की गई, जो इस काल के साहित्य की मुख्यधारा मानी जाती हैं। इसी अवधि में दक्खनी हिंदी का रूप सामने आया। पिंगल, मैथिली और खड़ी बोली में भी रचनाएं लिखी जा रही थी। इस काल के मुख्य कवियों में महाकवि तुलसीदास, संत सूरदास, संत मीराबाई, मलिक मोहम्मद जायसी, बिहारी, भूषण हैं। इसी कालखंड में रचा गया ‘रामचरितमानस` जैसा ग्रन्थ विष्व में विख्यात हुआ।
हिंदी में क, ख, ग, ज, फ, ये पांच नई ध्वनियां, जिनके उच्चारण प्रायः फारसी पढ़े- लिखे लोग ही करते थे। इस काल के भक्त निर्गुण और सगुण उपासक थे। कवियों को रामाश्रयी और कृष्णाश्रयी शाखाओं में बांटा गया। इसी अवधि में रीतिकालीन काव्य भी लिखा गया।

आधुनिक काल (1800 से अब तक )

हिंदी का आधुनिक काल देश में हुए अनेक परिवर्तनों का साक्षी है। परतंत्र में रहते हुए देशवासी इसके विरुद्ध खड़े होने का प्रयास कर रहे थे। अंग्रेजी का प्रभाव देश की भाषा और संस्कृति पर दिखाई पड़ने लगा। अंग्रेजी शब्दों का प्रचलन हिंदी के साथ बढ़ने लगा। मुगलकालीन व्यवस्था समाप्त होने से अरबी, फारसी के शब्दों के प्रचलन में गिरावट आई। फारसी से स्वीकार क, ख, ग, ज, फ ध्वनियों का प्रचलन हिंदी में समाप्त हुआ। अपवादस्वरूप कहीं- कहीं ज और फ ध्वनि शेष बची। क, ख, ग ध्वनियां क, ख, ग में बदल गई। इस पूरे कालखंड को 1800 से 1850 तक और फिर 1850 से 1900 तक तथा 1900 का 1910 तक और 1950 से 2000 तक विभाजित किया जा सकता है।
संवत् 1830 में जन्मे मुंशी सदासुख लाल नियाज ने हिंदी खड़ी बोली को प्रयोग में लिया। खड़ी बोली उस समय भी अस्तित्व में थी। खड़ी बोली या कौरवी का उद्भव शौरसेनी अपभ्रंश के उत्तरी रूप से हुआ है। इसका क्षेत्र देहरादून का मैदानी भाग, सहारनपुर, मुजफ्फरनगर, मेरुत, दिल्ली बिजनौर, रामपुर, मुरादाबाद है। इस बोली में पर्याप्त लोक गीत और लोक कथाएं मौजूद हैं। खड़ी बोली पर ही उर्दू, हिन्दुस्तानी और दक्खनी हिंदी निर्भर करती है। मुंशी सदा सुखलाल नियाज के अलावा इंशा अल्लाह खान इसी अवधि के लेखक है। इनकी रानी केतकी की कहानी पुस्तक प्रसिद्ध है। लल्लूलाल, इस काल खंड के एक और प्रसिद्ध लेखक हैं। इनका जन्म संवत 1820 में हुआ था। कोलकाता के फोर्ट विलियम कॉलेज के अध्यापक जॉन गिलक्रिस्ट के अनुरोध पर लल्लूलाल जी ने पुस्तक ‘प्रेम सागर` खड़ी बोली में लिखी थी।
प्रेम सागर के आलावा सिंहासन बत्तीसी, बेताल पचीसी, शकुंतला नाटक भी इनकी पुस्तकें हैं जो खड़ी बोली में, ब्रऔर उर्दू के मिश्रित रूप में हैं। इसी कालखंड के एक और लेखक सदल मिश्र हैं। इनकी नचिकेतोपाख्यान पुस्तक प्रसिद्ध है। सदल मिश्र ने अरबी और फारसी के शब्दों का प्रयोग न के बराबर किया है। खड़ी बोली में लिखी गई इस पुस्तक में संस्कृत के शब्द अधिक हैं। संवत 1860 से 1914 के बीच के समय में कालजयी कृतियां प्रायः नहीं मिलतीं। 1860 के आसपास तक हिंदी गद्य प्रारूप अपना निश्चित स्वरूप ग्रहण कर चुका था।
इसका लाभ लेने के लिए अंग्रेजी पादरियों ने ईसाई धर्म के प्रचार- प्रसार के लिए बाईबल का अनुवाद खड़ी बोली में किया यद्यपि इनका लक्ष्य अपने धर्म का प्रचार- प्रसार करना था। तथापि इसका लाभ हिंदी को मिला देश की साधारण जनता अरबी- फारसी मिश्रित भाषा में अपने पौराणिक आख्यानों को कहती और सुनती थी। इन पादरियों ने भी भाषा के इसी मिश्रित रूप का प्रयोग किया। अब तक 1857 का पहला स्वतंत्रता युद्ध लड़ा जा चुका था अतः अंग्रेजी शासकों की कूटनीति के सहारे हिंदी के माध्यम से बाइबिल के धर्म उपदेशों का प्रचार- प्रसार खूब हो रहा था। भारतेंदु हरिश्चंौ ने हिंदी नवजागरण की नींव रखी। उन्होंने अपनें नाटकों, कविताओं, कहावतों और किस्सागोई के माध्यम से हिंदी भाषा के उत्थान के लिए खूब काम किया। अपने पत्र ‘कविवचनसुधा` के माध्यम से हिंदी का प्रचार- प्रसार किया।
गद्य में सदल मिश्र, सदासुखलाल,लल्लू लाल आदि लेखकों ने हिंदी खड़ीबोली को स्थापित करने का काम किया। भारतेंदु हरिश्चंौ ने कविता को ब्रज भाषा से मुक्त किया उसे जीवन के यथार्थ से जोड़ा।
सन् 1866 की अवधि के लेखकों में पंडित बौाh&नारायण चौधरी, पंडित प्रताप नारायण मिश्रल बाबू तोता राम, ठाकुर जगमोहन सिंह, पंडित बाल कृष्ण भट्ट, पंडित केशवदास भट्ट, पंडित अम्बिकादत्त व्यास, पंडित राधारमण गोस्वामी आदि आते हैं। हिंदी भाषा और साहित्य को परमार्जित करने के उद्देश्य से इस कालखंड में अनेक पत्र- पत्रिकाओं का प्रकाशन प्रारंभ हुआ। इनमें हरिश्चन्ौ चन्ौिका, हिन्दी बंगभाषी,
उचितवक्ता, भारत मित्र, सरस्वती, दिनकर प्रकाश आदि। 1900 वीं सदी का आरंभ हिन्दी भाषा के विकास की –ष्टि से बहुत महत्वपूर्ण है। इस समय देश में स्वतंत्रता आंदोलन प्रारंभ हुआ था।
राष्ट्र में कई तरह के आंदोलन चल रहे थे। इनमें कुछ गुप्त और कुछ प्रकट थे पर इनका माध्यम हिंदी ही थी अब हिंदी केवल उत्तर भारत तक ही सीमित नहीं रह गई थी। हिंदी अब तक पूरे भारतीय आन्दोलन की भाषा बन चुकी थी। साहित्य की –ष्टि से बांग्ला, मराठी हिन्दी से आगे थीं परन्तु बोलने वालों के लिहाज से हिन्दी सबसे आगे थी। इसीलिए हिन्दी को राजभाषा बनाने की पहल गांधीजी समेत देश के कई अन्य नेता भी कर रहे थे। सन् 1918 में हिंदी साहित्य सम्मलेन की अध्यक्षता करते हुए गांधी जी ने कहा था की हिंदी ही देश की राष्ट्रभाषा होनी चाहिए। सन् 1900 से लेकर 1950 तक हिंदी के अनेक रचनाकारों ने इसके विकास में योगदान दिया इनमें मुंशी प्रेमचंद, जयशंकर प्रसाद, माखनलाल चतुर्वेदी,  मैथिलीशरण गुप्त, सुभौाकुमारी चौहान, आचार्य रामचंौ शुक्ल, सूर्यकान्त त्रिपाठी निराला, सुमित्रानंदन पन्त, महादेवी वर्मा प्रमुख रहे।

हिंदी की तकनीकी क्रांति का दषक

SEPTEMBER 20, 2013 6:59 AM / LEAVE A COMMENT / EDIT

हिंदी की तकनीकी क्रांति का दषक

तकनीक की दुनिया में हिंदी की स्थिति उतनी दयनीय नहीं है, जितनी कि दूसरे कारोबारी क्षेत्रों में है। खासकर पिछला एक दशक हिंदी के तकनीकी विकास की दिशा में अहम् सिद्ध हुआ है। दस साल पहले हिंदी में डिजिटल युक्तियों पर काम करने के इच्छुक लोगों को जिस किस्म की उलझन और बेचारगी के अनिवार्य अहसास से गुजरना पड़ता था, वैसा अब नहीं रहा। थोड़ी- बहुत कोशिश कीजिए तो आप अधिकांश तकनीकी माध्यमों पर हिंदी में काम कर ही लेंगे। वैसे आज भी हिंदी, अंग्रेजी, यूरोपीय भाषाओं, जापानी, रूसी और अरबी भाषाओं ने तरक्की निस्संदेह की है।
यह तरक्की नजर भी आती है। हर नए कम्प्यूटर ऑपरेटिंग सिस्टम (विंडोज, मैकिण्टोश, लिनक्स आदि) में यूनिकोड की कृपा से हिंदी- देवनागरी पहले से ही विद्यमान हैं। अधिकांश हैंडहेल्ड डिवाइसेज (टैबलेट्स, स्मार्टफोन्स आदि) में भी हिंदी लिखना नहीं तो कम- से- कम पढ़ना और हिंदी की इंटरनेट साइट्स को देखना तो संभव है ही। हिंदी समर्थित वेब सर्विसेज (ईमेल, अनुवाद, टेक्स्ट टू स्पीच, ई- कॉमर्स, क्लाउड आधारित सर्विसेज) का उपयोग करना आसान है। अपने आसपास की तकनीकी सेवाओं में भी यदाकदा हिंदी दिखने लगी है, जैसे एटीएम मशीनों पर। देवनागरी में टेक्स्ट इनपुट करने के ऑफलाइन, ऑनलाइन टूल्स की कोई कमी नहीं रही और करीब- करीब हर आधुनिक सॉफ्टवेयर पर, चाहे वह माइक्रोसॉफ्ट परिवार से आया हो या फिर एडोब परिवार से, यूनिकोड हिंदी में पूरा या थोड़ा काम किया जा सकता हैं, हालांकि पेजमेकिंग, ग्राफिक्स, एनीमेशन आदि से जुड़े सॉफ्टवेयरों में हिंदी का शत- प्रतिशत समर्थन न होना थोड़ा या निराशाजनक है।
तकनीकी विष्व में हिंदी की बहार दिखाई देती है- सोशल नेटवर्किंग और ब्लॉगिंग में। इनमें से पहला माध्यम चढ़ाव पर है तो दूसरे में ठहराव है। जिस अंदाज में हिंदी विष्व में फेसबुक को अपनाया है, वह अद्भुत है। दिल्ली और मुंबई जैसे महानगरों को भूल जाइए, लखनऊ, पटना और जयपुर जैसी राजधानियों को भी भूल जाइए- छोटे- छोटे गांवों और कस्बों तक के युवा, बुजुर्ग, बच्चे फेसबुक पर आ जमे और खूब सारी बातें कर रहे हैं- हिंदी में। सोशल नेटवर्कों की हिंदी भी अपने आप में विलक्षण है- हिंदी, अंग्रेजी, देशज, तकनीकी, चित्रात्मक और अनौपचारिक शब्दावली से भी हुई। लेकिन है बहुत दिलचस्प। आप चाहें तो इस हिंदी का छिौान्वेषण कर उसकी भाषायी सीमाओं, त्रुटियों और विसंगतियों पर थीसिस लिख सकते हैं लेकिन यदि आप हिंदी के प्रसार में दिलचस्पी रखते हैं तो यह तथ्य अधिक महत्वपूर्ण हो जाता है कि वह है तो हिंदी ही। शायद हिंदी की एक अलग खुशबू है। कौन जाने आगे चलकर सोशल नेटवर्किंग और ब्लॉगिंग से उपजी शब्दावली, वाक्य- विन्यास और भाषिक प्रवृत्तियां मुख्यधारा की हिंदी पर भी कोई- न- कोई असर डालें।
पिछले तीन- चार साल में यदि तकनीकी दुनिया में हिंदी से जुड़ी कोई क्रांति दिखाई देती है तो वह है सोशल नेटवर्किग की क्रांति। चूंकि संदेशों का आदान&प्रदान नेटवर्किंग की मूलभूत अनिवार्यता और पहचान है, इसलिए वह एक से दो, दो से चार लोगों को आपस में संपर्क करने के लिए प्रेरित कर रही हैं। संदेश जब तक अपनी भाषा में न हों, अपने आसपास के परिवेश से जुड़े हुए न हों तब तक न तो बात करने वाले को तसल्ली देते हैं और न ही उसे सुनने वाले को। अंग्रेजी में संदेश भेज कर देखिए। अगर आपकी मातृभाषा हिंदी है तो आपको एक कसक- सी महसूस होगी। लगेगा कि अभिव्यक्ति में वह बात नहीं आई। लेकिन उसी को हिंदी, बंगला, गुजराती या तमिल में भेजकर देखिए तो सुकून महसूस होगा। अपनी मातृभाषा माँ के समान है, जिसके साथ कोई संकोच, कोई परदा, कोई औपचारिकता और कोई आडम्बर करने की जरूरत नहीं है। जैसा सोचते हैं, वैसा लिख सकते हैं। तकनीकी दुनिया में हिंदी जैसी भाषाओं को आगे बढ़ाने के लिए फेसबुक एक बहुत अच्छा उपकरण सिद्ध हो सकता है।
हजारों लोग जो हिंदी में टाइपिंग करना भी नहीं जानते थे, वे सिर्फ इसलिए टाइपिंग के टूल्स की तलाश में लगे हैं ताकि वे हिंदी में संदेश भेज सकें। दूसरे हजारों लोग ऐसा सफलतापूर्वक कर भी चुके हैं। बहुतों ने तो खासतौर पर इसीलिए हिंदी में टाइपिंग सीखी है। उनकी छोटी&छोटी टिप्पणियाँ हिंदी की समन्वित शक्ति में इजाफा कर रही हैं।
क्या सोशल नेटवर्किंग हमारी भाषा को विकृत भी कर रही है? हां, यकीनन। क्योंकि जिस अंदाज में वह हमारे दैनिक जीवन का हिस्सा बनती जा रही है, उसमें प्रयुक्त भाषा का बहाव दैनिक जीवन तक भी होना स्वाभाविक है। बहुत से लोग धीरे- धीरे उन शब्दों को अपना लेंगे जिनकी रचना फेसबुक की उर्वर भूमि पर हुई है। किंतु यह भाषा पर है कि वह किस समझदारी के साथ अपने आपको विकृतियों से मुक्त रखते हुए इन शब्दों को अपनाती है। आवश्यक नहीं कि ये शब्द परिनिष्ठित हिंदी का हिस्सा बनें लेकिन हमारी समग्र शब्दावली का हिस्सा वे जरूर बन सकते हैं क्योंकि भाषा वहीं आगे बढ़ती है जो तरल और बहती हुई है, जो नए तत्वों से वितृष्णा नहीं रखती बल्कि ‘सार सार को गहि रहे, थोथा देइ उड़ाय` वाली प्रवृत्ति से युक्त होती है।

इंटरनेट की दुनिया में हिंदी का भविश्य

SEPTEMBER 20, 2013 6:54 AM / LEAVE A COMMENT / EDIT

इंटरनेट की दुनिया में हिंदी का भविश्य

इंटरनेट पर हिंदी अपनी उपस्थिति दर्ज़ कर चुकी है। यह सिद्ध हो चुका है कि हिंदी किसी भी उच्च- भ्रू तकनीक के अनुकूल है। हिंदी की वेबसाइटों की संख्या जिस अनुपात में बढ़ रही है उसी अनुपात में इसके पाठकों की संख्या भी बढ़ रही है। लेकिन अभी हिंदी को नेट पर बहुत लंबा सफ़र तय करना है। इसके मार्ग में अनेक तकनीकी बाधाएँ हैं। इन बाधाओं के बारे में आगे बात करेंगे। पहले इस मिथक की बात करें जिसे हिंदी के प्रबुद्ध वर्ग तक ने अपने मन में बैठा रखा है। मिथक यह है कि इंटरनेट, शब्द और अंततः किताब के लिए खतरा है। प्रबुद्ध वर्ग का इस उच्च- भ्रू तकनीक से अलगाव विचारधारात्मक उतना नहीं हैं, जितना कि इसके दाँव- पेंचों को न समझ पाने (जैसे आर्थिक या फिर तकनीकी जटिलताओं से अनुकूलन न कर पाना) के कारण है। अतः वे इससे एक दूरी बरतना ही पसंद करते हैं। इसलिए सबसे पहले इंटरनेट पर किताबों- पत्रिकाओं की संभावनाओं की बात की जाए।
भूमंडलीकरण की प्रक्रिया में दुनिया बहुत तेज़ी से सिकुड़ती और पास आती जा रही है। वैष्विक ग्राम की अवधारणा के पीछे सूचना क्रांति की शक्ति है। इस प्रक्रिया में इंटरनेट की भूमिका असंदिग्ध है। जहाँ दुनिया भर में पाठकों की संख्या का ग्राफ़ नीचे आया है, वहीं सूचना क्रांति को किताब पर छाए ख़तरे के रूप में भी देखा जा रहा है। इलेक्ट्रानिक माध्यमों में इंटरनेट एक ऐसा माध्यम हैं, जहाँ कथा और अ- कथा साहित्य बहुतायत में उपलब्ध हो सकते हैं। इसका अर्थ है कि इंटरनेट पर कोई भी कृति इंटरनेट पाठक वर्ग के लिए डाउनलोड की जा सकती है। इससे वेब पीढ़ी के पाठक तो अनमोल साहित्य और वैचारिक पुस्तकों से जुड़ेंगे ही, साथ में पुस्तक के वर्तमान स्वरूप में एक नया आयाम भी जुड़ेगा। इस दिशा में प्रयास हुए भी हैं, उदाहरण के तौर पर माइक्रोफ़िल्म को सामने रखते हैं। ख़ास अर्थे में यह भी पुस्तक की परिभाषा में एक नया आयाम तो जोड़ती है, लेकिन महँगाई और जटिल तकनीक के कारण इसकी पहुँच सीमित है, जबकि इंटरनेट का फैलाव विष्वव्यापी है।
सही मायनों में किताब के व्यापक प्रसार की प्रक्रिया पंौहवी शताब्दी में प्रिटिंग प्रेस के आविष्कार के बाद से ही आरंभ हुई थी। इसने ज्ञान पर कुछ विशिष्ट लोगों के एकाधिकार को तोड़ा और आमजन के लिए ज्ञान की नई दुनिया के द्वार खोले। अब यही काम इंटरनेट भी कर रहा है, लेकिन ज्यादा तीव्रता से और व्यापक स्तर पर, इंटरनेट ने सूचना या ज्ञान पर एकाधिकार को तोड़ा और विकेंौित किया है। विष्वव्यापी संजाल (वर्ल्ड वाइड वेब जो संक्षेप में डब्ल्यू.डब्ल्यू.डब्ल्यू. कहलाता है) के ज़रिए इंटरनेट उपयोगकर्ता दुनिया भर की कैसी भी जानकारी प्राप्त कर सकते हैं। इस प्रकार जो कार्य प्रिटिंग मशीन के आविष्कार से आरंभ हुआ था, उसे इंटरनेट ने विस्तार ही दिया है, अतिशय सूचना की समस्या और इस पर किसी एक ही व्यक्ति विशेष के वर्चस्व के प्रश्न को निश्चित ही अनदेखा नहीं किया जा सकता, इस ओर सावधान रहने की आवश्यकता है। जहाँ तक इंटरनेट पर साहित्यिक कृतियाँ उपलब्ध कराने की बात है, तो यह प्रकाशकों और साहित्यकारों की इच्छा शक्ति पर निर्भर करता है। प्रारंभिक दौर में हम पीछे रह गए हैं।
इंटरनेट की उपयोगिता को सबसे पहले विभिन्न पत्र- पत्रिकाओं ने ही समझा। टाइम्स ऑफ इंडिया, हिंदुस्तान टाइम्स, दैनिक जागरण, नई दुनिया, इंडिया टुडे, आउटलुक जैसी पत्रिकाओं ने अपने इंटरनेट संस्करण निकालने आरंभ किए, इससे निश्चित ही इन पत्र- पत्रिकाओं की पाठक संख्या बढ़ी है। ‘द स्टेट आफ द साइबरनेशन` पुस्तक के लेखक नील वैरट के अनुसार, इंटरनेट के संदर्भ में ‘पाठ` को तीन भागों मे बाँटा जा सकता है।
- तात्कालिक महत्व के समाचार- परक लेख, जैसे दैनिक समाचार पत्र।
- पृष्ठभूमीय समाचार- परक लेख (बैकग्राउंडर), जिनकी उपयोगिता अपेक्षात कम समयबद्ध होती है जैसे साप्ताहिक और मासिक पत्रिकाएँ।
- स्थायी महत्व का कथा और अ- कथा साहित्य, यानी किताबें।

इंटरनेट पर पूरी किताब उपलब्ध करवाना बाइट का खेल है। (बाइट : कंप्यूटर में डेटा सुरक्षित रखने की आधारभूत इकाई, जिसमें एक बाइट आठ बिट के बराबर होती है), अधिकांश समाचार- परक लेखों की शब्द संख्या एक हज़ार शब्दों से कम होती है, पत्रिकाओं में छपने वाले लेखों की पाँच हज़ार शब्दों से कम, पूरे समाचार- पत्र या किसी पत्रिका को कंप्यूटर पर डाउनलोड करने में औसतन चालीस से पचास हज़ार शब्द लग सकते हैं। पुस्तकें इंटरनेट पर उपलब्ध करवाने में औसतन अस्सी हज़ार शब्द लगेंगे, यद्यपि यह संख्या तुलनात्मक रूप से अधिक प्रतीत होती है, लेकिन पूर्णतः व्यवहार्य है। कंप्यूटर की भाषा में कहें तो बिना चित्रों की अस्सी हज़ार शब्दों वाली किताब में मात्र 0.5 मेगाबाइट खर्च होंगे।

पुस्तकों के पाठकों की संख्या में आई गिरावट के इस दौर में इंटरनेट हमें एक नया पाठक वर्ग पैदा करने का अवसर देता है। तकनीकी विकास के साथ किताब का स्वरूप भी बदला है। हम जिस रूप में किताब को आज पाते हैं वह पहले से ऐसी नहीं थी। लेकिन तब से लेकर अब तक उसके होने पर कोई विवाद नहीं रहा। हाँ; तकनीक का विरोध औद्योगिक क्रांति के समय से ही कमोबेश होता रहा है। विक्टोरियन इंग्लैंड में कवि और समाज सुधारक विलियम मौरिस एक समय प्रिंटिंग प्रेस के सख्त विरोधी थे। उनकी नज़र में इससे किताब के सौंदर्य और भव्यता पर आँच पहुँचती थी। स्पष्टतः यह एक अभिजातवादी दृष्टिकोण है। हिंदी के रचनाकारों की समस्या है कि वह तकनीक का कोई सकारात्मक उपयोग प्रायः अपने लिए नहीं पाते। क्या यह स्थिति इसलिए है कि वे एक पिछड़े समाज के प्रतिनिधि हैं? किसी भी तकनीक के दो पहलू हुआ करते हैं। एक अच्छा तो दूसरा बुरा। बुरे का विरोध और अच्छे का अपने पक्ष में उपयोग ही उचित है, न कि कोरे विरोध के द्वारा स्वयं को इससे असंयुक्त कर लेना।
किताब का जो वर्तमान स्वरूप हमारे सामने है, उसमें किताब की अपनी स्वायत्त सत्ता होती है और पाठक की स्वायत्तता के खिलाफ़ इसकी दख़लअंदाज़ी बहुत सीमित होती है। मगर ऐसा ही इंटरनेट उपयोगकर्ता के साथ भी है। वह जब चाहे तब कम्प्यूटर का स्विच आफ़ कर सकता है। हाँ! यह अवश्य है कि लैप टॉप सरीखे महँगे कम्प्यूटर का उपयोग नदी किनारे बैठकर कोई साहित्यिक कृति पढ़ने के लिए नहीं किया जा सकता। यह कम्प्यूटर की सीमा भी है। लेकिन तकनीक सुलभ और सस्ती हो, तो भविष्य में कुछ भी संभव है।
इंटरनेट पर साहित्य उपलब्ध होने से कुछ विधा संबंधी परिवर्तन आना तय है। उदाहरण के लिए, जिस प्रकार पत्रकारिता के दबावों के चलते रिपोर्ताज, धारावाहिक लेखन सरीखी विधाएँ सामने आईं, उसी तरह कुछ नवीन विधाएँ इंटरनेट पर जन्म ले सकती हैं। सचित्र लेखन, कार्टून जिसका एक रूप है, उसकी तर्ज़ पर एक्शन भरा लेखन सामने आ सकता है। फ़िल्म और साहित्य के बीच की कोई विधा विकसित हो सकती है। ऑन लाइन फ़रमाइशी लेखन की संभावना भी बनती है। इंटरनेट पर सहकारी यानी सामूहिक लेखन के प्रयास भी हो सकते हैं। अब प्रश्न उठता है कि क्या इंटरनेट पर गंभीर साहित्य की रचना संभव है या फिर यह सिर्फ़ पॉपुलर साहित्य तक ही सिमट जाएगा, इस प्रश्न का उत्तर भविष्य ही दे सकता है। इतना अवश्य कहा जा सकता है कि इंटरनेट स्वयं संप्रेषण माध्यम की अंतिम कड़ी नहीं है।
वैज्ञानिक खोजें किसी एक बिंदु पर आकर नहीं रुकतीं, टेलीप्रिंटर के आने से संप्रेषण माध्यम में एक नया आयाम जुड़ा और बाद में यह रेडियो के विकास की कड़ी बना। हालाँकि अपने स्वतंत्र रूप में टेलीप्रिंटर आज भी बना हुआ है। इतिहास बताता है कि मशीन पर किताब छपने से क्लासिक की परिभाषा और किताब का स्वरूप, दोनों ही बदले हैं। इंटरनेट पर उपलब्ध होने वाले साहित्य को भी इसी परिप्रेक्ष्य में देखा जाना चाहिए। कुल मिलाकर इंटरनेट- साहित्य किताब की परिभाषा में कुछ नया ही जोड़ता है।

780 भाषाएं बोलता है देष

SEPTEMBER 20, 2013 6:49 AM / LEAVE A COMMENT / EDIT

780 भाषाएं बोलता है देष

देष में भाषा का सवाल उसकी विविधता को बचाए रखने से जुड़ता है। हाल ही में भाषा संबंधी एक अध्ययन में स्पष्ट हुआ है कि भारत में मौजूदा समय में 780 भाषाएं बोली जाती हैं। वहीं चिंतनीय है कि पिछले 50 साल में 250 भाषाएं लुप्त हो गई हैं। यह अध्ययन बगैर किसी सरकारी सहयोग के हुआ। भारत की भाषायी विविधता का पहला अध्ययन औपनिवेषिक काल में आयरिष विद्वान जॉन अब्राहम गियर्सन ने किया था।

भारत की विविधता अलग&अलग तरह की भाषाओं और बोलियों में झलकती है। भारत भाषाओं की स्थिति पर किए गए सर्वे में भारत में सैकड़ों बोलियों और लिपियों के प्रयोग की जानकारी मिली है, हालांकि भाषायी विविधता के संकट का भी पता चला है। अध्ययन के मुताबिक देष में पिछले 50 सालों में 250 भाषाएं बोलियां लुप्त हो गई हैं।
50 साल, 250 भाषाएं लुप्त
भाषाओं के लुप्त होने के बावजूद भारत में अभी भी विभिन्न तरह की लगभग 780 भाषाओं को संवाद के लिए प्रयोग में लाया जाता है। ‘पीपुल लिंग्विस्टिक सर्वे ऑफ इंडिया` (पीएलएसआई) की तरफ से भाषा गत सर्वेक्षण पूरा हो चुका है। इसे किया जा सकता है। पीएलएसआई अध्यक्ष जी.एन.देवी के अनुसार, 780 भाषाओं के अलावा 86 विभिन्न तरह की लिपियां देष में प्रयोग में लाई जाती हैं। उन्होंने कहा कि देष की विविधता की यह सच्चाई है, लेकिन इसका एक दुखद पहलू यह भी है कि पिछले 50 वर्ष या उससे अधिक समय में 250 भाषाएं लुप्त हो गई हैं।
आजादी के बाद पहला सर्वे
औपनिवेषिक सत्ता के दौरान एक आयरिष भाषाविद् जॉन अब्राहम गियर्सन ने 1898 से लेकर 1928 के बीच भारत में भाषाओं की स्थिति पर सर्वे किया था, लेकिन आजादी के छह दषक बाद स्वतंत्र भारत का यह पहला व्यापक सर्वेक्षण पीएलएसआई ने किया है। पीएलएसआई ने 85 संस्थाओं और विष्वविद्यालयों के सहयोग से इस षोध को चार वर्षों में पूरा किया है, जिसमें लगभग 3,000 से अधिक विषेषज्ञ षामिल रहे हैं। पीएलएसआई मुख्यतः परामर्षकारी और मूल्यांकन करने वाला फोरम है।
21 साल में पूरा हुआ सर्वे
सर्वे से जुड़े षोध कार्य को करने में केवल चार साल का ही वक्त लगा है, लेकिन इस षोध से जुड़ी तैयारियों को करने में 17 साल लगे हैं। जी.एन.देवी का कहना है कि बिना किसी सरकारी मदद लिए यह षोध कार्य 21 साल की कड़ी मेहनत का परिणाम है। उन्होंने कहा कि प्रकाषित होने वाली रिपोर्ट में भारत में बोली जाने वाली सभी भाषाओं की विविध जानकारियां हैं। इसमें भाषाओं के ऐतिहासिक और भौगोलिक विवरण के साथ उनके उद्भव, व्याकरण और उनसे जुड़े रचनात्मक&सांस्कृतिक कार्यों और लोकगीतों की जानकारियां उपलब्ध होंगी। लिपियों के इस्तेमाल के मामले में पष्चिम बंगाल सबसे अधिक धनी है। यहां 38 भाषाएं और नौ लिपियों का प्रयोग हो रहा है।
सभी भाषाओं पर हो ध्यान
भारत में 780 भाषाओं में से केवल 22 को भारतीय भाषा के रूप में अधिसूचित किया गया है। 122 भाषाओं के बारे में जनगणना रिपोर्ट है कि उसे 10,000 से ज्यादा लोग बोलते हैं और षेष भाषाओं को 10,000 से कम लोग बोलते हैं। देवी के अनुसार, संकटग्रस्त भाषाओं की गणना में संख्या को आधार नहीं बनाया जाना चाहिए। सरकार को सभी भाषाओं को बचाए रखने में मदद करनी चाहिए। किसी भाषाओं को संकटग्रस्ट घोषित किए जाने में किसी प्रकार का कोई भेदभाव नहीं होना चाहिए। उल्लेखनीय है कि बीते कुछ समय में देष में भारतीय भाषाओं को तरजीह देने की मांग तेज हुई है। विभिन्न कार्यकर्ता न्यायालयों में भी भारतीय भाषाओं में कामकाज षुरू किए जाने की मांग कर रहे हैं।

Read More

कॉल सेंटर बदल रही है भाषा

बीपीओ की दुनिया अपने शुरुआती चरण से काफी आगे बढ़ चुकी है और तेजी से बदल रही है। अब देशी कंपनियां मात्र उपभोक्ता सेवाओं की आउटसोर्सिग नहीं करतीं, उन्हें मैनेज करने का काम भी कर रही हैं। आईटी और क्रेडिट सेवाओं से आगे निकल कर हेल्थ, डिजाइनिंग, मार्केटिंग, रिसर्च और निवेश पोर्टफोलियो के क्षेत्रों में भी क्लाइंट सर्विस रिप्रजेंटेटिव के तौर पर विशेषज्ञों की मांग बढ़ रही है। यही वजह है कि घरेलू कॉल सेंटरों में क्षेत्रीय भाषाओं के जानकारों के लिए भी मौके बढ़े हैं,

उदारीकरण का सबसे अधिक फायदा उन विकासशील देशों को हुआ, जो विकसित देशों की श्रेणी में आने के लिए दशकों से बेताब थे। भारत कारोबार के लिहाज से दुनिया में काफी आगे बढ़ा। कंपनियां बढ़ीं, कारोबार बढ़ा। सूचना व तकनीक से दक्ष युवा उम्मीदवारों की कम लागत में उपलब्धता ने भारत को कॉल सेंटरों का हब बना दिया। पहले ये जॉब सिर्फ उन खास लोगों के लिए थी, जिनकी अंग्रेजी बढ़िया थी, जो अमेरिकन या ब्रिटिश लहजे में अंग्रेजी बोल सकते थे, पर अब स्थितियां बदल गयी हैं।

हालांकि कॉल सेंटरों ने अच्छी कम्युनिकेशन स्किल रखने वाले उन युवाओं के सपनों में भी उड़ान भरी, जिनकी शैक्षिक पृष्ठभूमि अधिक नहीं थी। लेकिन अब आउटसोर्सिग का काम आईटी के अलावा सेहत, कानून, बैकिंग, वित्त और मार्केटिंग तक फैल गया है। आज सिर्फ विदेशी कंपनियां ही नहीं, घरेलू कंपनियां भी अपनी उपभोक्ता सेवाओं की आउटसोर्सिग करा रही हैं। इसलिए क्षेत्रीय भाषाओं के जानकारों के लिए भी काम करने के मौके बढ़े हैं। क्षेत्रों की विविधता के कारण आर्थिक मंदी के असर के बावजूद घरेलू कॉल सेंटरों का कारोबार बढ़ रहा है और नौकरियों पर कोई खतरा नहीं है।

क्षेत्रीय भाषाओं के कॉल सेंटर

अभी भी भारत में अंग्रेजी बोलने व उसे पूरी तरह से समझने वालों की संख्या 10 फीसदी को पार नहीं कर पाई है। ऐसे में अगर भारत जैसे देश में बिजनेस करना है तो यहां की सभी क्षेत्रीय भाषाओं को सम्मान देना जरूरी होगा। यह बात कंपनियां भली-भांति समझती हैं। इसके अलावा चूंकि घरेलू कंपनियों का बाजार भी घरेलू है, इसलिए विभिन्न कंपनियां अपने यहां क्षेत्रीय भाषाओं के जानकारों को कस्टमर केयर अधिकारी के रूप में रख रही हैं। विभिन्न देसी बैंक, हेल्थ केयर कंपनियां, फाइनेंशियल व इन्वेस्टमेंट फर्म अपने उपभोक्ताओं को बढ़ाने और उनकी समस्याओं के समाधान के लिए अपनी सेवाओं को घरेलू बाजार में ही आउटसोर्स कर रही हैं। इन कॉल सेंटरों में हिंदी, भोजपुरी, मैथिली, हरियाणवी, राजस्थानी, मलयालम और कन्नड़ आदि क्षेत्रीय व स्थानीय भाषाओं के जानकार काम कर रहे हैं। उत्तर प्रदेश के एक छोटे से शहर में अपना कॉल सेंटर चलाने वाले प्रबल सक्सेना ने बताया, ‘हमारे यहां कुल 16 कर्मचारी हैं और ये सभी लोग स्थानीय भाषा बोलते व समझते हैं। इनकी मासिक तनख्वाह 8 हजार से 15 हजार रुपये महीने है। कंपनी के एजेंट के तौर पर काम करने वाले इन कस्टमर केयर एग्जीक्युटिव्स को नौकरी पर रखने से पहले उस कंपनी के उत्पाद व सेवा की जानकारी व आवाज और उच्चरण के लहजे का प्रशिक्षण दिया जाता है।’

बीपीओ इंडस्ट्री का जलवा

नोएडा में ईएक्सएल सर्विस के सीईओ रोहित कपूर का कहना है ,‘हम इस क्षेत्र में मजबूत मांग और पूर्ति देख रहे हैं। सोशल मीडिया, कानून और हेल्थकेयर ऐसे क्षेत्र हैं, जहां भारतीय कंपनियां अपना परचम लहरा रही हैं।’ डब्ल्यूएनएस के सीईओ केशव मुरुगेश ने बताया, ‘तकरीबन 5%  बीपीओ वर्कफोर्स डॉक्टरों की है, जबकि 15% में चार्टर्ड एकाउंटेंट या सर्टिफाइड पब्लिक एकाउंटेंट शामिल हैं।’ अप्रैल जून के तिमाही में बीपीओ कंपनियों ने अच्छी विकास दर दर्ज की है। इंडस्ट्री का अनुमान है कि आने वाले सात सालों में बीपीओ इंडस्ट्री का आकार तीन गुना बढ़ जाएगा।

कॉल सेंटर में काम करने की योग्यता

यदि कोई 12वीं भी पास है तो वह कॉल सेंटर में नौकरी करने के योग्य है, लेकिन कॉल सेंटर में ऐसे लोगों को ही वरीयता दी जाती है, जो अच्छा बोलते हैं और उनमें किसी की बात सुनने का धैर्य और उसका समाधान शांतिपूर्ण ढंग से करने की योग्यता होती है। कुछ  कॉल सेंटरों ने कम से कम योग्यता अब स्नातक कर दी है। लेकिन जहां पहले 12वीं पास छात्र काल सेंटर में ज्यादा जाना पसंद करते थे, वहीं अलग-अलग क्षेत्रों में उपभोक्ता सेवाओं की आउटसोर्सिग बढ़ने से विभिन्न क्षेत्रों के जानकारों की भर्ती भी की जा रही है। अच्छी बात यह है कि अब इसे दीर्घकालिक करियर के रूप में स्वीकार किया जा रहा है।

इन योग्यताओं का होना जरूरी है..

-मौखिक व लिखित दोनों में प्रभावी संचार कौशल की क्षमता। धैर्य व काम के लिए तत्परता।
-कंप्यूटर की अच्छी जानकारी।
-तकनीकी प्रक्रिया में सॉफ्टवेयर प्रोग्रामिंग या कंप्यूटर साइंस में डिग्री/डिप्लोमा वालों को तरजीह दी जाती है।

तनाव से दूर होते कॉल सेंटर

कॉल सेंटरों में नौकरी ने जितनी तेजी से युवाओं को अपनी ओर आकर्षित किया, उतनी ही तेजी से वे पीछे भी हटने लगे। कारण तनाव और जीवनशैली से जुड़ी समस्याओं की बढ़ोतरी। पर कंपनियों ने इस दिशा में काफी सुधार किया है। काम करने की अवधि, नियमित शेड्यूल, खान-पान, छुट्टियां व आराम जैसे पहलुओं में काफी बदलाव किए जा रहे हैं।

बीपीओ कंपनियों की चुनाव प्रक्रिया के तहत इंटरव्यू और लिखित परीक्षा पास करने वाले उम्मीदवार इस क्षेत्र में नौकरी हासिल कर सकते हैं। अक्सर कंपनियों द्वारा वॉक-इन इंटरव्यू आयोजित किए जाते हैं। इसके अलावा उम्मीदवार प्लेसमेंट एजेंट के जरिए भी काम पा सकते हैं।

नौकरियों की बदलती प्राथमिकता

बीपीओ कंपनियों के लिए सबसे बड़ा अवसर इस समय हेल्थकेयर इंडस्ट्री में पनप रहा है और उच्च स्तर पर हेल्थकेयर कॉन्ट्रैक्ट के तहत बीमा अधिकारी, मेडिकल कोडर्स, यूएस रजिस्टर्ड नर्सेज, मेडिकल राइटर और बायोस्टेटिशियनों की मांग तेजी के साथ बढ़ रही है। वेतन के लिहाज से ये आईटी प्रोफेशनल्स के ही बराबर हैं। एक्सेंचर, विप्रो, आईगेट और कॉग्नीजेंट यूएस रजिस्टर्ड नसरें की नियुक्ति कर रहे हैं, जिन्होंने नेशनल काउंसिल लाइसेंसर एग्जाम पास किया है। यह ऐसी परीक्षा है, जिसे यूएस में नर्सों के लिए आयोजित किया जाता है और बहुत बड़ी संख्या में लोग इसमें भाग लेते हैं। ऐसी नर्सों का वेतन 3 लाख रुपये तक है और 6 साल के अनुभव के बाद उन्हें 10 से 14 लाख रुपये सालाना तक तनख्वाह मिलती है। बीमा अधिकारी को भी 20 लाख रुपये सालाना तक का पैकेज मिल रहा है। एक पंजीकृत बीमा अधिकारी बनने के लिए एक छात्र को कम से कम 14 विषयों को पास करना होता है।

Read More

Kalpana Chawla

महिला अंतरिक्ष यात्री कल्पना चावला (Astronaut Kalpana Chawla )

  कल्‍पना चावला

भारत की कल्पना चावला का जन्म करनाल, हरियाणा, में एक पंजाबी हिंदू भारतीय परिवार में पैदा हुआ था      कल्पना का संस्कृत में मतलब है कल्पना करना इमेजिनेशन उड़ान में उसकी रुचि जेआरडी टाटा (JRD Tata),    जो एक अग्रणी भारतीय पायलट और उद्योगपति थे उनसे प्रेरित हो कर हुई थी.

कल्पना ने टैगोर पब्लिक स्कूल, करनाल से स्कूली शिक्षा ली और वह 1982 में चंडीगढ़, भारत, में पंजाब  इंजीनियरिंग से आगे की पढाई की और 1984 में टेक्सास विश्वविध्यालय (Texas University) से एरोस्पेस  इंजनियरिंग (Aerospace Engineering) में मास्टर ऑफ़ साइंस की डिग्री ली.

1988 में कल्पना ने नासा (NASA) के एम्स रिसर्च सेंटर (Ames Research Center) में काम करना शुरू किया. 1994१ में कल्पना चावला का नासा के द्वारा चयन किया गया और मार्च 1995 में अन्तरिक्ष यात्रियों के 15वें ग्रुप में कल्पना चावला का अन्तरिक्ष यात्री के रूप में चयन हुआ.

जानसन स्पेस सेंटर (Johnson Space Center) में एक साल के प्रशिक्षण के बाद कल्पना चावला की अन्तरिक्ष यात्री के प्रतिनिधि के रूप में तकनीकी क्षेत्रों के नियुक्ति की गयी. यहाँ पर उनके दो प्रमुख काम थे रोबोटिक उपकरणों (Robotic Equipments) का विकास और स्पेस शटल (Space Shuttle) को नियंत्रित करने वाले साफ्टवेयर की शटल एवियोनिक्स प्रयोगशाला (Shuttle Avionics Integration Laboratory) में टेस्टिंग करना.

कल्पना चावाला की प्रथम उड़ान एस टी एस 87 कोलम्बिया (STS 87 Columbia) शटल से सम्पन्न हुई. इसकी अवधि 19 नवम्बर 1997 से 5 दिसम्बर 1997 थी. इसमें उन परीक्षणों पर जोर दिया गया कि अन्तरिक्ष में भारहीनता किस तरह से भौतिक क्रियाओं को प्रभावित करती है. यह मिशन अन्तरिक्ष में 376 घंटे और 34 मिनट रहा और इस दौरान स्पेस शटल ने धरती की 252 परिक्रमायें कीं.

कल्पना की दूसरी और आखिरी उड़ान 16 जनवरी 2003 को स्पेस शटल कोलम्बिया से शुरू हुई. यह 16 दिन का अन्तरिक्ष मिशन था, जो पूरी तरह से विज्ञान और अनुसन्धान पर आधारित था. इस मिशन में अन्तरिक्ष यात्रियों ने 2 दिन काम किया था और 80 परिक्षण और प्रयोग सम्पन्न किये थे. लेकिन 01 फरवरी 2003 को कोल्म्बियाँ स्पेस शटल लेंडिंग से पहले ही दुर्घटना ग्रस्त हो गया और कल्पना के साथ बाकी सभी 6 अन्तरिक्ष यात्रियों की मृत्यु हो गयी …

उनकी दूसरी उड़ान को देखने उनके माता पिता और उनकी दोनों बहने भी भारत से अमेरिका गए थे और वहां पर उसकी वापसी का इन्तजार कर रहे थे पर वक़्त को कुछ और मंजूर था कल्पना वापस नहीं आई वह कल्पनाओं में ही खो गयी.

कल्पना चावाला के साक्षात्कार के कुछ अंश उनकी दूसरी उड़ान से पहले…

प्रश्न …क्या आप बतायेंगी कि आपको अन्तरिक्ष के विषय में कैसे रूचि हुई और इतनी की इसने आपको नासा की और मोड़ दिया आप यहाँ कैसे आयीं ? यहाँ विज्ञाना की कौन सी चीज ने आपको आकर्षित किया ..? क्या आपको इस से सहायता मिली ?
…

कल्पना …जब में भारत के हाई स्कूल में पढ़ रही थी तो मैं सोचा करती थी की मैं बहुत भाग्यशाली हूँ जो करनाल जैसे शहर में जन्मी ..जहाँ पर उस समय भी फ्लाइंग क्लब थे ..मैंने छोटे छोटे पुष्पक विमान उड़ते हुए देखती थी .मैं और मेरा भाई कभी कभी साइकल चालते हुए इन उड़ते हुए विमानों को देखा करते ..साथ साथ मैं अपने पिता जी से पूछती रहती कि क्या मैं इन वायुयानों में बैठ कर उड़ सकती हूँ ? हमारे पिता जी हमें फ्लाइंग क्लब ले जाया करते और पुष्पक विमानों में बैठा कर सैर कराया करते थे ..मैंने समझती हूँ वहीँ से मुझे एरोस्पेस इंजनियरिंग के प्रति रूचि हुई ..उम्र के साथ मैंने भारत के जे आर डी टाटा का नाम सुना ..जिन्होंने भारत में मेल भेजने के लिए वायुयानों का प्रयोग किया तभी इन्ही सब बातो के कारण जब मैं पढ़ रही थी कोई मुझसे पूछता कि तुम बड़ी हो कर क्या बनोगी तो मैं कहती एरोस्पेस इंजीनियर …..मैं भाग्यशाली थी कि मुझे पंजाब कालेज में एरोस्पेस इंजिनयरिंग में जगह मिल गयी यही मेरा सबसे प्रिय विषय था …

प्रश्न ..क्या आप बता सकती है कि किन किन लोगों ने आपके जीवन को प्रभावित किया या अब भी आपके लिए प्रेरणा के स्रोत हैं ..?

कल्पना …मुझे जीवन में अनेक लोगों से प्रेरण मिली सबसे अधिक अपने अध्यापकों और किताबों से…

कल्पना चावला की दूसरी अन्तरिक्ष यात्रा के कुछ तथ्य:

1 ) प्रथम भारतीय अमरीकी अन्तरिक्ष यात्री जन्म यहाँ भारत में हुआ बाद में वह अमरीकी नागरिक बन गयी
2 ) 1994 में कल्पना का अन्तरिक्ष यात्री के रूप में चयन
3 ) अमरीकी डाक्टरेट और एरोस्पेस इंजिनयरिंग में एम् एस
4 ) अन्तरिक्ष में जाने वाली दूसरी भारतीय महिला ..पहले यात्री राकेश शर्मा थे
5 ) फ्रांसीसी जान पियर से शादी जो एक फ्लाइंग इंस्ट्रक्टर थे
6 ) स्पेस शटल की यह 13वीं उड़ान थी
7 ) सन २००३ में सम्पन स्पेस शटल की ५वी उड़ान
8 ) 1986 में चैलेंजर दुर्घटना के बाद की 88वी शटल उड़ान
9 ) यह मिशन अल्फा स्टेशन की असेम्बली के लिए नहीं था
10 ) कोलम्बिया स्पेस शटल की 28वीं उड़ान
11 ) शटल का 85 वी दिन का प्रमोचन
12 ) केनेडी स्पेस सेंटर की 62 वी पूर्व निर्धारित लेंडिंग
13 ) 96 दिन की लेनिदंग
14 ) केंडी स्पेस सेंटर में 48 वि दिन लैंडिंग
15 ) स्पेस शटल चेल्न्जर की दुर्घटना के 16.98 वर्ष बाद शटल मिशन
16 ) स्पेस शटल च्लेंजर की दुर्घटना के 6, 196.96 दिन के बाद का मिशन

Read More